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        读书的意义

        清华大学国学院院长  陈来

        历经几千年的文化陶养读书已经成为多数读书人的“生活方式”修身的首要一条就是读书读书在于明理如果从中国思想史来看读书跟“学习”有密切关系“学习”和“读书”很早以前就成为中国文化中备受关注的问题有关的讨论也就变成中国思想史的一个传统

        哲学家对读书的理解往往不是关注读书的种类或是读书的方法而是关注读书的意义从哲学的观点来看读书的意义不仅要从个体的知识需要来理解更重要的是把读书作为人类历史性活动的?#23548;?#26469;理解从人类文明传承发展的需要来理解文字和书写的发明其重要性在于从此人类的经验可以超越面对面的授受而广泛传递于是书成为记载人类经验的载体阅读书写成为人类经验知识和智慧得以超?#26469;?#32047;积传承增长的最重要方式“智山慧海传薪火”知识与智慧的薪火相传端赖于书写的文字于是读书成为人类文明?#26377;?#21457;展的根?#23601;?#24452;

        中国古人早就重视读书孔子的一生既是教育者的一生也是学习者的一生读书人的一生“韦编三绝”“发愤忘食乐以忘忧”是孔子热爱读书勤奋读书的生动写照孔子开创了儒家学派而“儒”最广义的所指就是“读书人”读书人在中国传?#25104;?#20250;里受到高度尊敬是中华文明崇尚读书的一种表现也是中国文化的突出特色

        虽然读书也曾被一些人当作求取功名财富的阶梯但应看到历经几千年的文化陶养读书已成为多数读书人的“生活方式”在这种生活方式中读书?#26087;?#23601;成为目的成为享受中国文化史上津津乐道的“孔颜乐处”恐怕指的就是读书之乐吧颜回是孔子唯一认定的“好学”的弟子所以至少读书是这种孔颜之“乐”的重要部分在当代读书人中人文学者读书大概最接近于以“无功利”的美学态度读书也比较接近以读书为乐的古风

        现代人读书无非两种读专业之书和读非专业之书有一种说法提倡“好读书不求甚解”我以为读非专业的书大可“好读书不求甚解”?#27426;?#35835;专业的书则切不可不求甚解用司马迁的话说应该“好学深思心知其意”不同的书要求不同的读法而每个人也?#21152;?#33258;己的读书习惯没有固定的模式如果读中国文化的经典这里我推荐宋代大儒朱熹的读书诀“敛身正坐缓视微吟虚心涵泳切己省察”朱熹在这里讲的主要是读经典之书的方法也就是把读书作为修养自己心性的一种活动这虽然是古代哲学家的读书观和读书法但同样值得今人思考

        读书与修身有着密切关系修身的首要一条就是读书不过在这个问题上朱熹的理学和王阳明的心学存在分歧理学认为要成圣贤既要读书又要修身脱离读书去修身或脱离修身去读书都不可取?#27426;?#24515;学则认为要成圣贤只要修身增进心性修养就可以了读书是没有用的所以人如何才能成为圣贤是两条办法还是一条办法就构成了从宋代到明代思想史的主要背景现在看来光读书并不能?#27426;?#22686;益你的?#36182;|分ʣ?#20294;如果不读书仅仅从事心性修养那么?#36182;?#21457;育程度也是有限的因为如果对社会人以及人际关系的认识不能建立在健全理性的基础上就无法得出正确的结论而要达到理性的自觉和明?#28023;?#23601;离不开读书

        修身的“身”主要不是指生理的躯体而是人的各?#20013;?#20026;的综合载体修身?#23548;?#19978;是指如?#38382;?#19968;个人的身体行为符合社会?#36182;?#35268;范但是这个提法?#26087;?#23578;未进入心理层面比如一个人虽然行为上服从了但心里未必认可所以在儒学经典大学里?#26234;?#35843;“正心诚意”意即行为背后的动机也应与行为遵守的规范相一致这样一个人的行为和人格就比较稳定“修身”也就从外在的行为进入到内在的?#36182;?#24515;理层面正心修身还包括要把?#20999;?#19981;良的破坏性的情绪排除掉这就涉及保?#20013;?#29702;健康的问题

        在现代社会中如果我们能学会动中求静则对社会以及我们个人的身心?#21152;?#30410;处“养德养生只是一事”人的所有危害心理健康的情绪都是从人有一个“小我”开始的如果能剔除“小我”危害性的情绪就消失了所以修身最好的境界是把德性培养人格完善和自己的发展融为一体读书也是一种练功是一个收心去杂念的过程要读书就要凝神静虑致心一处有些人光读些“大全”“?#35760;?rdquo;之类的实用书籍这是生存的需要本来是无可厚非的但在一个注重人格全面发展的社会中只读?#20999;?#33021;赚钱的书毕竟是浅薄的人们应该多读一些对人类的生命处境加以关怀和思考的书籍包括一些很好的文学作品

        如果从中国思想史来看读书跟“学习”亦有密切关系中国思想有一个特点就是“学习”和“读书”很早以前就成为中国文化中备受关注的问题相关讨论也就变成中国思想史的一个传统论语一上来就讲“学而时习之”不是随意的也不是?#26082;?#30340;因为孔子的思想体系如果从伦理?#36182;?#35266;念来讲“仁”是最主要的但若从整体上来讲从后来的学术发展的争论来讲其核心观念则是“学”虽然孔子时代的“学”是“六艺”但也得承认在这种人文知识的学习中读书是一个重要方面

        儒家传统是重视读书重视学习的孔子堪称好学的典范他最重视评价最高的一个德行就是“好学”孔子说忠信的人很多十里之地就能找到忠信的人但是要想找到一个好学之人却并不容易整个“论语体系”里孔子把“好学”当成一个非常难得的德行从这个角度来讲孔子应该是我们学习文化的一个奠基人这?#27492;?#24182;不夸张

        到了宋代重视读书和学习的文化得到加强朱子的出现把孔子的传统大大加强了因为朱子讲“格物致知”“格物”归根结底就是读书从整体上来讲朱子学这个庞大的体系有一个基本的背景就是学习朱子的哲学就是为学习的精神学习的必要性在学习上下功夫的重要性做一个哲学论证在整个中国思想史中从孔子到朱子其主要基调是强调学习强调读书

        今天要建构学习型社会就不能不追溯到我们自己的学习文化和读书传统在这方面我们有先天的优势其实在民间也是一样明清以来“读书人”在基层社会里都是很受尊重的士大夫就是做官的读书人所以“读书”和“读书人”在中国文化中很受重视

        我注意到好的传记作品能对年轻人起到兴起立志的作用很多前辈学者往往从读优秀传记中受益这一点给我们带来启发冯友兰先生是中国哲学史的奠基人之一可是据他自?#33322;?#38738;年时对他影响特别大的是富兰克林的?#28304;?mdash;—这样的例子还可以举很多总之回过头来看这些大家之所以成为大家不仅仅因为他们读了大量的经典著作——经典著作当然是他们立身处世的最基本的东西但在另一方面确立他们的世界观价值观的是?#20999;?#29305;别能够激励他们对他们有兴起之功尤其是对青年人非常有益的优秀人物的传记出版界可以多关注一下这个现象不仅仅把中外经典图书印出来给大?#20197;?#35835;还要把?#20999;?#28608;发今人为远大理想而奋斗的典型人物介绍出来优秀传记作品的影响力是难以估量的

        此外需要发掘经典阅读的?#23548;?#24418;式现在提倡“经典重读”“书香社会”这些追求非常好但不能局限在书斋里读书经典阅读的方式已经出现了很多变化我认识一批四五十岁的人他们有一个共同爱好就是读传统经典比如他们自己编选了一?#23601;?#38451;明的书信小册子加上一点简单注释就开始读然后把心得体会发布出来一起讨论交流而?#19968;?#24378;调学以致用这些人中有的人在经营企业是很忙碌的却仍然发奋读书而且读了就要用用在提升自己身心的修养这只是一个例子如果留心观察还可以注意到这个时代涌现出来的更多的读书方式这方面是我们以往关注不够的?#20174;?#32435;入到“经典重读”的思考里边来

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